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真是叹为观止啊,演员换成中国的,台词翻译成中文,照抄还比原版烂那么多,真是不容易。

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谁能想到输球的症结所在不是实力,而是民族个性呢?日本队三场小组赛当年全都看了直播,首战哥伦比亚桑切斯刚开场就吃到红宝石卡送点,我完全不明白为什么要在一开始就做出这种孤注一掷的选择,让整个球队面对少一人的窘境。 但看完这部纪录片,我终于清楚,那是一种刻在南美球员骨子里的对胜利的渴求。从小就在街头打拼的南美球员踢球和打架是没有区别的,这是一种纯粹的野性足球。而日本队骨子里却缺少这种野性,在最后时刻放任库尔图瓦与德布劳内发起进攻,不可否认首先在精神层面,我们就不如欧美球员强大,缺少对胜利付出一切的决心。但我想这恰恰是最无解的地方,双女车车好快的车车这种渴求完全的反映了个人从小生长的环境与自身个性。 在努力提高足球水平的同时,我们更应该去着重培养一个球员精神层面的属性,这比流畅的配合与战术水平要更加重要。

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拉拉因在《聂鲁达》里采用的文学手法对意识形态浓郁的传记片类型进行了最大程度的解构,叙述者与主人公之间从两级进行着多层次的摹仿,最终汇入彼此,形成了你中有我我中有你的无限循环模型。二人间的这种交流是通过阅读完成的,本片因此既可以解读成聂氏创作的一本以警官为主角的侦探小说,亦可理解为警官阅读聂氏诗歌的读后感。最终警官的声音占据上风,这个虚拟形象带着强烈的集体性,似乎指涉着智利人民,在影片里逐步从聂鲁达精英左翼的空洞想象演变为有血有肉的人,演变为诗人《漫歌集》笔下的智利。当诗人离开故土之时,他创作的人物通过虚拟的死亡而获得了实在的生命。

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看到花子那段,哭的稀里哗啦的。早上刚看了鲁迅的《双女车车好快的车车》,愤慨祥林嫂的不幸。晚上就看到花子被强暴,多少年过去了,女性依旧是这样的那样的困境。

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想起了一位波斯尼亚诗人的诗句:愿上帝保佑追击者,也保佑被追击者。跨越安第斯山的时候,风光很美。不过,我反对诗人吃一般人儿的豆腐,傲娇自大狂。